Védica e Puranica - Aditi e os Adityas (Evolução Hindu - Parte IV)

A primeira menção escrita da deusa Aditi é encontrado no Rig Veda, que se estima ter sido composta durante cerca de 1700-1100 aC. Aditi também seria a mãe principal. No Rig Veda ela é a mãe de todos os deuses e toda a criação (vale ressaltar que Prthvi também é considerada a mãe de todas as coisas, essa divergência acontece pela existência de muitas versões do Rig Veda). Ela é por excelência a mãe de 12 Adityas cujos nomes incluem: Vivasvãn, Aryamã, Pusã, Tvaṣṭã, Savitã, Bhaga, Dhãtã, Vidhãtã, Varuṇa, Mitra, Śatru e Urukrama (Vishnu)

Aditi também é algumas vezes mencionada como mãe de Indra. Seu nome significa "imensidão e liberdade". Como alguém que desata, seu papel é semelhante ao de seu filho Varuna como o guardião do rta, a ordem moral cósmica. Ela é o suporte de todas as criaturas. Ela é invocada para proteção e riqueza.

Aditi é mencionada cerca de 60 vezes no Rig Veda, mas nenhum hino é exclusivamente dirigido a ela. Ela é geralmente mencionada juntamente com outros deuses e deusas. É difícil obter uma imagem clara de sua natureza. Ela não é consorte de nenhum deus. Ela também não está relacionada a um fenômeno natural. Fisicamente, ela é bastante inexpressiva. Ao contrário das deusas Ushas e Prithvi, sua natureza é indefinida. Ela parece ser uma divindade antiga cuja função original e natureza foram esquecidas mais tarde no Rig Veda. Talvez a característica mais marcante da Aditi é a maternidade. Ela é a Devamatri. Ela é a mãe dos Adityas. Ela é a mãe de Indra, a mãe dos reis e de todos os deuses. Ela também é a mãe de Vamana uma encarnação de Vishnu. Ela é a fonte de toda a realidade manifesta, ou seja, o passado, o presente e o futuro, "tudo o que tem sido e vai ser".

Ela concede riqueza, segurança e abundância. Ela é muitas vezes comparada a uma vaca que fornece a nutrição, saúde e santidade. Seu leite é comparado a redentora e revigorante bebida chamada Soma. 

Rig-Veda - Samhita, mandala 01, capítulo 89 e versículo 10:

"Aditi é o céu, Aditi é a atmosfera, Aditi é Mãe (Terra), Pai e o Filho (Putra). Aditi é todas as Deidades Universais, Aditi é as cinco classes de homens, Aditi é tudo o que foi nascido e deve nascer."

Os Adityas

Este nome (Adityas) significa simplesmente os descendentes de Aditi. No Hinduísmo, os Adityas são um grupo de deidades solares, filhos de Aditi e Kasyapa. No Rigveda, eles são as sete deidades do céu. O chefe deles é Varuna. O sétimo Aditya é provavelmente o Sol, Surya ou Savitar. Como uma classe de deuses, os Adityas Rigvédicos são diferentes dos Vishvedeva (conjunto de todos os deuses védicos). No Yajurveda, seu número é oito. No Brahmanas, seu número foi aumentado para doze, correspondendo aos doze meses do ano.

No início dos tempos, os Adityas eram seis, ou sete, deidades celestiais, cujo chefe é Varuna, consequentemente ele foi o primeiro Aditya. Eles são filhos de Aditi, que teve oito filhos, mas ela mantinha relações apenas com sete, mantendo distância do oitavo, Marttanda (o Sol). Após algumas eras, seus números aumentaram para doze, como uma representação dos doze meses do ano. Aditya é também um dos nomes do sol.

Nós devemos, entretanto, se nós quisermos descobrir as suas reais características, abandonar as concepções, feitas na era mais antiga, e mesmo os poemas heróicos, vamos observar estas deidades. De acordo com esta concepção, eles são os doze deuses do sol, com evidentes referências aos doze meses do ano. Mas, no período antigo, quais eram o real significado do seu nome. Eles eram os invioláveis, imperecíveis, seres eternos. Aditi, eternidade, ou o eterno, é o elemento, que suporta ou que os suportou. O eterno é o elemento inviolável nos quais os Adityas moram, e que formam a sua essência, a luz celestial. Os Adityas, os deuses desta luz, portanto, não têm qualquer conexão com qualquer forma que a luz se manifesta no universo. Eles não são nem sol, nem lua, nem as estrelas, nem o amanhecer, mas aqueles que sustentam esta forma luminosa, eles são o que existe, além deste fenômenos.

Védica e Puranica - Dyaus Pita e Pṛthvi (Evolução Hindu - Parte III)

Na védica geral Dyaus Pitã (द्यौष् पिता) é respeitado com o Pai Celestial e Prthvi como a Mãe Terra (पृथ्वी) e estão entre as divindades arianas mais antigas. No Rig Veda, em alguns hinos, são os pais dos deuses. Além de criadores, são preservadores de todas as criaturas, bondosos e gentis com todos.

Em outras passagens védicas dizem que o Céu e a Terra teriam sido formado por Indra, que é caracterizado por "transcendê-los em grandeza e a quem eles seguirem, como uma carruagem segue a cavalo". Em outro hino védico se diz que eles foram formados por Soma (bebida sagrada védica), e em outros versículos outras divindades são ditas serem seus criadores. Esta confusão de pensamento a respeito da origem dos deuses levou-os naturalmente para uma questão que se vê em outros hinos védicos que diz: "Como é que eles foram produzidos? Será que os sábios sabem?"

Apesar de as tradições védicas dizerem que Dyauṣ Pitã e Pṛthvi são os pais dos deuses Agni, Indra e Ushas, parece haver um terreno considerável para a opinião de que Indra gradualmente substitui Dyauṣ Pitã na adoração dos hinos védicos na Índia antiga. Como os louvores do mais novo deus foram cantados, o mais velho (Dyauṣ Pitã) foi esquecido, e no dia de hoje, enquanto Dyauṣ Pitã é quase desconhecido, o deus Indra ainda é adorado, embora nos Vedas ambos são chamados de "Deus do Céu".

Dyauṣ Pitā é descrito como sendo um "touro vermelho" que berra trovões durante o dia e como um cavalo negro durante a noite.

Pṛthvi é a palavra sânscrita para designar a terra e sua essência, Prithivi Tattwa, na forma de uma deusa mãe. Pṛthvi é também chamada de Dhra, Dharti, Dhrithri, o que significa "aquela que a tudo possui". Pṛthvi é descrita como sendo uma vaca em justaposição com seu marido Dyauṣ Pitã. De qualquer forma, estes são os deuses do Céu e da Terra na fase mais antiga do período védico.

Védica e Puranica - Atributos dos Deuses (Evolução Hindu - Continuação da Parte II)

Entre os deuses védicos o mais importante é o poder que possuem já que eles são descritos como grandes e poderosos. Eles regulam a ordem da natureza e vencem os poderes do mal. Eles detêm o domínio sobre todas as criaturas, ninguém pode frustrar as suas ordenanças ou viver além do tempo que ele estipularam, e a realização de todos os desejos é dependente deles. Eles são seres benevolentes que concedem prosperidade para a humanidade, o único em quem aparece traços prejudiciais é Rudra. 

Eles são descritos como "verdadeiros" e "não enganosos", sendo amigos e protetores dos honestos e justos, mas punem o pecado e o pecador. 

Os deuses védicos ainda não estão dissociados dos fenômenos físicos que representam, suas figuras são indefinidas no esboço e deficiente em individualidade. Tendo muitos recursos, tais como energia, brilho, benevolência e sabedoria em comum uns com os outros, mas muito poucos atributos distintivos. Esta indefinição é ainda maior pela prática de invocar as divindades em pares, uma prática de fazer as duas características dos deuses ao mesmo tempo. 

Quase todo o poder, assim, pode ser atribuído a cada deus, a identificação de uma deidade com outra torna-se fácil. Esta ideia é encontrada em um período tardio em que várias divindades são apenas formas diferentes de um único ser divino. Essa ideia, no entanto, nunca desenvolveu-se em monoteísmo; para nenhum dos sacrifícios regulares no período védico foram oferecidos a um deus único. 

Finalmente, encontramos divindades como Aditi e Prajapati identificados não só com todos os deuses, mas com a natureza também. Isso nos leva ao panteísmo, que se tornou característica do pensamento indiano mais recente na forma da filosofia Vedanta. 

Os deuses védicos podem convenientemente ser classificados como divindades do céu, do ar e da terra, de acordo com a tríplice divisão sugerida pela crença védica:

Deuses Celeste: Dyaus, Varuna, Mitra, Surya, Savitr, Pusan, os Asvins, Ushas, Ratri.

Deuses Atmosféricos:  Indra, Apam Napat, Rudra, os Maruts, Vayu, Parjanya, e as águas. 

Divindades Terestres: Prthivi, Agni e Soma. 

Algumas poucas divindades bastante subordinadas não estão incluídas, em parte porque não possuem hinos inteiros dirigidos a eles. Dois destes pertencem à esfera celeste. 

Trita, um deus um tanto obscuro, que só é mencionado em estrofes destacadas no Rig Veda. Ele descende do período indo-iraniano. Ele parece representar a forma das chamas do fogo. 

Matarisvan é um ser divino também referido somente em estrofes dispersas no Rig Veda. Ele é descrito como tendo derrubado o fogo escondido do céu para os homens na terra, como o Prometeu da mitologia grega. 

Entre as divindades terrestres são determinados os rios que são personificados e invocados. Assim, como Sindhu (Indus)  comemorado como uma deusa em um hino védico, mas existem outros rios venerados no período védico. O mais importante e cultuado é, no entanto, o rio Sarasvati e a ligação da deusa com o rio nunca foi perdido no período védico.

As Deusas desempenharam um papel insignificante no período védico. A única importante é Ushas. Em seguida vêm Sarasvati, comemorada em dois hinos inteiros no rig veda, bem como partes de outros textos, e Vac, 'Discurso'. Com apenas um hino cada, são abordadas:  Prthivi, "Terra"; Ratri, "Noite" e Aranyani, "Deusa da Floresta". Outras são apenas esporadicamente mencionadas. As esposas dos grandes deuses são ainda mais insignificantes, sendo meros nomes formados dos nomes de seus consortes, e totalmente carente de individualidade: tais são Agnayi, Indrani, Varunani, que são cônjuges de Agni, Indra e Varuna, respectivamente.

Há, por fim, um pouco de divindades de ordem tutelar, anjos da guarda para o bem-estar da casa ou campo. Tal é  Vastospati raramente mencionado como o "Senhor da Moradia", que é invocado para conceder uma entrada favorável, para remover a doença, e para dar proteção e prosperidade. Ksetrasya pati, "Senhor do Campo", anela a concessão de gado e cavalos e confere bem-estar. Sita, o 'Sulco', que é invocado para dispensar culturas e ricas bênçãos

Assim, além de rios e águas já mencionados como deusas terrestres, as montanhas são frequentemente tratadas como divindades, mas somente junto com outros objetos naturais, ou em associação com os deuses. As plantas são consideradas como poderes divinos com suas propriedades curativas. 

Os Demônios frequentemente mencionados nos hinos védicos são de dois tipos. A classe mais alta e mais poderosos são os inimigos aéreos dos deuses. Esses, raramente são chamados asura no Rig Veda, onde na parte mais velha que a palavra significa a um ser divino, como ahura no Avesta. 

Dasa ou dasyu, propriamente o nome dos aborígenes escuros, é frequentemente usado no sentido de demônio para designar os demônios aéreos. Outra classe de demônios são os Danavas que são os filhos da deusa das águas primordiais chamada Danu.

A segunda classe ou menor de demônios são duendes terrestres, inimigos dos homens. De longe, o nome mais comum para eles são os Rakshas. O termo muito menos comum são  Yalu ou Yatudhana (principalmente "feiticeiro") alterna com Rakshas e, talvez, expressa uma espécie. 

Uma classe de demônios pouco mencionados no período védico mas muitas vezes mencionado no período tardio são os Pishasas, comedores de carne crua ou de cadáveres...

Védica e Puranica - A Religião Védica (Evolução Hindu - Parte II)

A religião védica se relaciona com a adoração de deuses que são, na sua maioria, personificações das forças da natureza e seus hinos são principalmente invocações desses deuses e são acompanhados da oferta de suco de soma e do sacrifício de fogo com manteiga derretida. A Védica é portanto uma religião politeísta que assumiu traços panteístas nos seus últimos períodos. 

Na Védica, acredita-se que os deuses tiveram um "começo" pois ela ocasionalmente se refere a deuses anteriores já que algumas divindades são descritas como filhos destes.

Acredita-se também que os deuses, originalmente, eram mortais e adquiriram a imortalidade por beberem suco de soma ou porque receberam como um presente de Agni e Savitr, fogo e Sol respectivamente. 
(Agni)

(Savitar ou Savitr)

Todos eles são conduzidos através do ar, carros, desenhados principalmente com cavalos, e às vezes outros animais. A comida preferida dos homens védicos é também a dos deuses, que consiste em leite, manteiga, grãos e carne de ovinos, caprinos e bovinos já que no período védico não havia o vegetarianismo rígido do hinduísmo moderno. Todos estes alimentos são oferecido aos deuses no sacrifício, que é encaminhados para eles no céu pelo deus do fogo (Agni). Sua bebida favorita é o suco estimulante de soma. A casa dos deuses é o céu.

Védica e Puranica - Os Vedas (Evolução Hindu - Parte I)

A palavra Veda significa conhecer e no alfabeto devanágari se escreve वेदा [conhecimento]. Existem 4 Vedas:

1 - Rig Veda: conhecimentos dos hinos

2 - Yajur Veda: conhecimento do sacrifício (liturgia, rituais e sacrifícios)

3 - Sama Veda: conhecimento do canto ritual

4 - Atharva Veda: conhecimento do atharvãn (sacerdote), feitiços e encantamentos, amuletos e hinos especulativos.

Os Vedas são os principais textos do hinduísmo.  Eles também tiveram uma grande influência sobre o Budismo, Jainismo e Sikhismo. Estudiosos determinaram que o Rig Veda, o mais antigo dos quatro Vedas, foi composto por volta de 1500 a.C. e e codificado cerca de 600 a.C.

A transmissão dos textos do período védico eram transmitidos por tradição oral, preservada com precisão com a ajuda de elaboradas técnicas mnemônicas . A tradição literária foram definidas apenas no período pós-védico, após a ascensão do budismo no período Maurya. Não se sabe quando foi finalmente autorizado e escrito, mas isso provavelmente foi em algum momento depois de 300 aC. 

Os Vedas junto com o Livro dos Mortos egípcio, o Enuma Elish (mito de criação babilônica), o I Ching , e o Avesta, estão entre os mais antigos textos religiosos ainda em existência.  Além de seu valor espiritual, eles também dão uma visão única da vida cotidiana na Índia há quatro mil anos.  Os Vedas são também os mais antigos textos extensos em uma língua indo-europeia, e como tal, são de valor inestimável no estudo da lingüística comparativa.  

Os Vedas não são obra de uma única pessoa, mas, segundo a crença popular, foram comunicados a um número de Rishis ou santos, que por sua vez transmitiram aos seus discípulos.  Também segundo a crença popular o Rishi chamado Veda Vyāsa é denominado o arranjador, ou, como agora se deve dizer , o editor dessas obras.


As instruções contidas nesses escritos se dizem terem sido comunicados pela própria divindade. As contas da sua origem, embora diferindo na forma, concordam em ensinar que estes textos eram o dom direto de Deus para o homem, e, portanto, eles são vistos com a maior veneração.  Eles são a propriedade especial dos brâmanes.  No Manu Smriti (मनुस्मृति - um livro de lei escrito 3 séc. após os Vedas) considerava como uma ofensa grave a revelação do conteúdo desses livros sagrados a homens de castas inferiores. 

Os Vedas não chegaram até o presente momento sem "disputa" considerável quanto as versões do texto. Como se poderia esperar, uma vez que estes ensinamentos foram transmitidos oralmente, divergências surgiram.  Historiadores consideram a existência de 21 versões (sakhas) do Rig-Veda, 42 do Yajur-Veda,12 mil do Sama-Veda, e 12 do Atharva-Veda. 

Como cada escola acreditava que possuía o Veda verdadeiro, existia uma desconsideração  ao outro. O Sanhita Rig-Veda que sobreviveu até a idade atual é de uma única escola (shakha), o Yajur-Veda é de três escolas, o Sama-Veda é o de ,talvez, duass, e Atharva-Veda de uma só.

O estudo dos Vedas foi considerado um dever religioso dos três altos varnas (Brâmanes, Kṣatriya e Vaiśyas). Mulheres e Sūdras não precisavam nem podiam estudar o Veda (isso aconteceu só na idade Védica, porque numerosas evidências sugerem que todos os humanos eram igualmente permitidos a estudar os Vedas, e muitos "autores" védicos eram mulheres).


Atualmente algumas escolas do hinduísmo recomendam que os mantras védicos sejam interpretados de forma mais simbólica e filosófica.


Existem também, como partes complementares dos Vedas de explicações sobre os rituais, comentários e narrativas esotéricas: (Brahmanas, Aranyakas, e Upanishads). Esses textos fazem parte integral da literatura védica, esclarecendo também a complexidade da forma filosófica e metafórica para revelar os atributos essências referentes aos conceitos: Senhor Supremo (Ishvara), Espirito Cósmico (Brâhman) e Alma do Ser (Atman).

Apresentação do Blog'hema Sic

O Blog'hema Sic é a nova versão de Hema Sic e nesta versão só haverão postagens voltadas às culturas e credos de diferentes povos e civilizações. Um blog balanceado que trará de tudo um pouco com atualizações diárias e fiéis aos temas.